Warum Faust? – Schule als Lernanstalt

Erschienen in „Neues Deutschland“ am 23.9.2011.

Beim Thema Bildung kann bekanntlich jeder mitreden. Jeder war einmal in einer Schule, also weiß auch jeder, wie Schule funktioniert. Alle Beteiligten haben ihre festen Rollen: Die Lehrer vermitteln, was ihnen von der Schulbehörde vorgegeben wird, und die Schüler nehmen den Stoff auf und geben ihn zu bestimmten Zeitpunkten wieder, um zu zeigen, wieviel des Gelehrten sie verinnerlicht haben. Der Dreh- und Angelpunkt ist dabei immer derselbe: In der Schule geht es darum, was gelehrt wird – die Schule ist schließlich eine Lehranstalt.

In den letzten Jahren ist insbesondere aus Richtung der Politik ein Aspekt hinzugetreten, der zwar eine gewisse Schizophrenie entstehen lässt, der aber – politikgerecht – in griffige Formeln passt: „lebenslanges Lernen“ und „lernen lernen“. Das klingt gut, und die Verantwortung dafür, diese Worte mit Inhalt zu füllen und sie dann auch umzusetzen, lässt sich umstandslos an die Schule delegieren. Deren Lehrer werden aber immer noch dazu ausgebildet zu wissen, wie man lehrt – und kaum, wie man lernt. Und deren Lehrpläne (welch verräterisches Wort) bedienen sich zwar der Formelsprache des Lernens, indem sie zu erreichende „Kompetenzen“ und ähnliches vorgeben, aber die heben sich dann in ihrer fast zwanghaften Detailliertheit auch nicht vom Rest des „Stoffs“ ab, den zu lehren der Plan vorgibt. Das Vorbild ist Fast Food: kaum Aus­wahl, genormte Inhalte, und man wird zwar kurz satt, kriegt aber hinterher Pickel.

Ein Beispiel für die schizophrenen Ansprüche an die Schule ist ein Artikel von Gerd Nowakowski im Berliner „Tagesspiegel“, in dem er beschreibt, dass viele Eltern an der Qualität Berliner Schulen zweifeln – konkret an der Erfahrung mit dem sogenannten jahrgangsübergreifenden Lernen, bei dem z.B. Schüler aus Klasse 3 und 4 gemeinsamen Unterricht haben. Was die Eltern bewegt? „[D]ass beim jahrgangsübergreifenden Ler­nen die Kinder unfreiwillig zu Hilfslehrern gemacht werden, weil die versprochenen Zusatzkräfte fehlen […].“

Der Unmut über mangelnde Mittel ist in der Tat verständlich. Erstaunlich ist allerdings, dass noch nicht auf­gefallen ist, dass das jahrgangsübergreifende Lernen eine ganz offensichtliche Stärke haben könnte: Es ermöglicht fortgeschrittenen Schülern, anderen zu helfen (Gemeinschaftsbildung in zweierlei Sinn) und das eigene Wissen dadurch zu stärken, dass sie es noch einmal aus einer anderen Perspektive zugänglich machen müssen. Nicht umsonst heißt es, man kann erst sicher, was man auch anderen beibringen kann. Wer zum Hilfslehrer taugt, hat also offensichtlich sogar mehr gelernt als in bisherigen Schulformen.

Ein zweites Beispiel für die Spaltung des Denkens über Bildung findet sich in einem Interview in der „Zeit“ mit dem Berliner Erziehungswissenschaftler Heinz-Elmar Tenorth. Anfangs äußert Tenorth sich noch recht pro­gressiv über die Ziele von Bildung, zu denen die reine Wissensvermittlung gerade nicht gehöre: „Bildung ist das, was übrig bleibt, wenn wir alles vergessen haben, was wir in der Schule gelernt haben.“ Auch hier bleiben Zweifel, wie zum Beispiel, ob nicht vielleicht doch Methodiken und Erkenntnisse, die einem ganz neue Bereiche der intellektuellen Welt erschließen, zur Bildung gehören und hängenbleiben sollten, weil sie allgemeingültig und wiederverwendbar sind. Aber lassen wir solche Details erst einmal beiseite.

Eh man sich’s versieht, macht Tenorth nämlich schon eine Kehrtwende: Hatte er sich gerade noch gegen die Forderung an die Schule verwahrt, „sich mehr mit dem nachhaltigen Lehren von Basiswissen“ zu befassen, sagt er nun selbst, man müsse „für die einzelnen Fächer ein verpflichtendes Kerncurriculum festlegen“. Auf dem Tisch ist damit der gute alte Bildungskanon, die so ziemlich reaktionärste Idee, die man sich in der Schule vorstellen kann. Von der Wiedereinführung des Züchtigungs­rechts eventuell abgesehen.

Und wer hat auch jemals eine Begründung für einen solchen Kanon geben können, die nicht an den fol­genden Fragen scheitern muss: Hängt irgendetwas Entscheidendes davon ab, dass jeder den Umgang mit großen Ideen und Schauspielen an Goethes Faust gelernt haben muss? Oder an Schillers Tell? Oder ge­rade nicht am Tell, weil der nicht im Kanon ist? Wer entscheidet, was in den Kanon kommt und warum? Ist es möglicherweise viel wichtiger, nicht genau das gelesen zu haben, was alle anderen auch gelesen haben – um sich dann hinterher über die verschiedenen Lektüren tatsächlich gegenseitig etwas zu sagen zu haben? Und was trägt wohl mehr zum Erhalt einer breiten Kultur bei: ein notwendigerweise enger Kanon oder eine von vergleichbaren Erkenntnis­interessen geleitete Sicht auf die gesamte Kultur?

Weiter geht die Diskussion mit noch etwas, das laut Tenorth ja gar nicht übrigbleiben muss: sogenanntes „Basiswissen“. Um das sei es, so Tenorth, bei den meisten Schülern „auch im internationalen Vergleich nicht schlecht bestellt“. Die Frage, ob Bildung denn tatsächlich primär ein Wettbewerb sein sollte und ob die wissenschaftliche Forschung zu dieser Frage eventuell längst eine Antwort gefunden hat, bleibt aber leider unbeantwortet. (Sie hat, und die Antwort ist: Wettbewerb ist meist fürs Lernen aktiv hinderlich.) Und wie kann es sein, dass es bei vielen der laut Tenorth doch „recht gut bedienten“ Schüler auch bei elementaren Kul­turtechniken hapert? Kopfrechnen, Prozentrechnung, grundlegende Wahrscheinlichkeiten – mehr als häufig Fehlanzeige. Ohne größere psychische Qualen einen effektiven Gebrauchstext herstellen – für viele ein Alb­traum. Oder gar ein reales Problem aus einem Fach charakterisieren, Lösungen dafür suchen und die dann anhand ihrer Konsequenzen kritisch und ergebnisoffen vergleichen? Nein, das wäre ja schon Universitäts­niveau, das können Schüler eh nicht.

Vielleicht sind diese Dinge auch schon viel zu lebensnah. Denn der Gipfel von Tenorths Ausführungen ist es, auch noch die nagendste Befürchtung aller Schüler zu bestätigen – dass der Spruch „Wir lernen nicht für die Schule, sondern fürs Leben“ bestenfalls Heuchelei ist: „Wenn man in die Schule eintritt, braucht man etwas wirklich Fremdes, um zu merken, dass man in der Bildungswelt ist.“ Na, da wird sich die Schule aber freuen, dass sie endlich einmal etwas tun soll, worin sie schon seit Ewigkeiten glänzt: den Schülern den Eindruck geben, dass sie mit der echten Welt nichts zu tun hat. Dass Bildung etwas ist, das nur in der Schule statt­findet. Und daraus ziehen dann auch viele die völlig logische Konsequenz und wollen nach dem Abschluss nichts mehr mit Lernen (diesem Kinderkram) zu tun haben.

Wer der Schule und unserer Bildung wirklich etwas Gutes tun will, der sollte sich zuerst von der Idee lösen, dass es primär darum geht, was wir lehren, welchen Stoff wir vorgeben, und dass der für alle gleich sein muss – am besten maschinell bewertbar. All das hat mit dem Ziel von Bildung nichts zu tun: lernen für ein erfüllendes Leben. In diesem Sinne sollten wir Schulen als etwas konsequent Neues sehen: nicht als Lehr-, sondern als Lernanstalten.